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大型石雕牌坊制作惠安的石雕匠師們,通過(guò)豐富的聯(lián)想與想象,把理想事物運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)中的雕刻中來(lái),使得雕刻的物體充滿了理想中的意境,同時(shí)也讓想象中的事物依附于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),達(dá)到具象與抽象的統(tǒng)一,兩者相互融合,采用隱喻、象征、諧音等表現(xiàn)手法,運(yùn)用雕刻途徑表達(dá)出來(lái),通過(guò)對(duì)大自然的感悟,以及在平日里生活、勞作實(shí)踐中,將他們身邊所熟悉的物體形象提取出來(lái),進(jìn)行題材的創(chuàng)作,充分利用制作條件和牌坊雕刻材料,或如實(shí)刻畫(huà)或夸張變形,結(jié)合“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)表現(xiàn)手法,達(dá)到最終賞心悅目的審美需求,帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

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例如“石雕麒麟”的形象,在現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在,藝術(shù)工匠們從石雕獅子的形象上進(jìn)行變形,加以理想化;再如為了表示“龍騰虎躍”的畫(huà)面,將其在腿和身體的兩側(cè)刻上“火苗”,以賦予其形象的運(yùn)動(dòng)感,這種善于創(chuàng)新且充滿了豐富的想象力的藝術(shù)表現(xiàn)形式,直觀的再現(xiàn)了石雕匠師們?cè)鷮?shí)的功底、非凡的造型能力以及精深的藝術(shù)造詣,同時(shí)寄托了人們對(duì)于生活的美好憧憬。

雖然牌坊是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物,但是它作為一個(gè)民族的象征,傳統(tǒng)文化的表征,現(xiàn)在仍往往作為一個(gè)標(biāo)志,廣泛應(yīng)用。比如在大洋彼岸的美國(guó)的唐人街街道樹(shù)立著許多的牌坊,這標(biāo)志著是中國(guó)人聚居的地方,更是中華民族的象征。從牌坊建筑本身來(lái)說(shuō),它擁有很高的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)在創(chuàng)造空間和環(huán)境藝術(shù)價(jià)值上,也有獨(dú)到之處。

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它不同于一般建筑,是通過(guò)屋頂和墻體來(lái)圍合形成空間,而是通過(guò)本身隔而不斷的特點(diǎn),起到劃分、界定、標(biāo)識(shí)空間的作用,同時(shí)通過(guò)它的紀(jì)念性,裝飾性的特點(diǎn),創(chuàng)造出一種莊重性,工藝性和引導(dǎo)性的環(huán)境藝術(shù)。

石牌坊往往被用于傳統(tǒng)大型建筑群的入口,如北京十三陵前面的六柱五間十一樓的石牌坊,非常雄偉壯觀,既劃分界定了空間,標(biāo)識(shí)這己經(jīng)快到陵區(qū)了,又創(chuàng)造出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。再如許多古城街道樹(shù)立的一座座牌坊,給人的感覺(jué)正如劉敦禎先生所說(shuō)的“令人睹綽楔飛檐之美,忘市街平直呆板之弊”,所以不論從社會(huì)文化內(nèi)涵來(lái)說(shuō),還是從建筑美學(xué)方面來(lái)說(shuō),牌坊的研究都是非常有意義的。